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      人的不自由，根本上是受制于自身的欲望。孔子说“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色”我的这篇文章主要是想对年轻人讲，年轻人要控制自己的欲望，最难也最要紧是的控制好色之心。孔子还说“吾未见好德如好色者” ，这是大实话。《古今贤文》说“万恶淫为首”，为什么呢，因为淫欲是人基本的自然欲望，如果不加约束，人就会受其支配，以此为起点干出诸多恶事。佛教基本的戒律包含不淫欲，道家也有类似的主张，如《太上感应篇》。儒释道在这个问题上表现得如此一致，绝不是因为它们来自同一个空洞的说教，而是来自经验，来自实证，来自应验。决心对性行为加以克制，不花费心思去向周围的人展现姿色与身体的魅力，是通向个人解放的第一步。一旦一个人能做到不让关注外表的压力对其想法施加大的影响，他就能找到真爱，并且不被这个消费社会所操纵。年轻人拒绝沦陷于错误的消费文化——通过影响他们肉体达到影响他们观念与行为方式的消费文化，这是他们实现解放的第一步。年轻人需要明白这一点，当我们在欲望面前获得起码的自由，我们才有希望拯救自己，从而拯救我们小小的地球。

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      我们面对着一个阶层分化愈演愈烈的社会。这一深远、巨大的变化是无法依靠个人力挽狂澜的。不过，我们仍然可以有所作为。与其为惊天动地的大事冥思苦想，倒不如专注于我们日常力所能及的事情，去解决好问题。
 

      首先，每天都要尊敬劳动人民，每当你遇上清洁工、食堂师傅、保安、售货员或地铁员工时，一定要对他们的工作说声谢谢。用真挚的目光看着他们，并且态度要诚恳。对清洁我们居室的大妈、清扫我们房前街道的工人，以及那些日夜工作让我们的生活变得轻松的人们也应该这样，同他们交谈，关心他们的疾苦。

      告诉你的孩子有很多人都参与到我们日常消费品的生产过程中。让他们认识到我们每天所享受的这些东西不是从天而降的，而是他人辛勤劳动的成果。让他们意识到，有很多人从事着非常繁重的工作，维护房屋与城市的清洁、保障我们的水电与能源供应。告诉孩子们，有很多人保障着我们的粮食供应，鼓励他们总是对服务人员说谢谢。
 

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      让我举出一些例子来具体说明，为保护环境，我们可以亲力亲为以及鼓励他人做些什么。 

1.对公共卫生的现实主义态度
      在餐厅、医院和其他公共场所，我们需要一套经济、环保的新公共卫生系统。我们包装、储藏了太多不必要的食物、医疗器材和其他物品，而且在人们心中催生了一种不可动摇的观念——为了卫生，浪费是必要的。这个结论其实非常可疑，但在这个问题上，我却从未见过任何深刻的讨论。花费数十亿美元去研究一下如何在不浪费资源的情况下打造一个无菌环境或许不是一个坏主意。一定有策略确保浪费在一开始就不发生。如果我们下定决心，一定可以想出办法避免商店中塑料袋或是医院里一次性医疗用品的浪费。 

2.回收利用并非上策
      我们要破除“回收是最佳策略”这样的幻觉。回收利用永远是次优的方法，在很多情况下我们回收的塑料和纸制品一开始就用不着，这是多大的浪费啊。 

      我们不应该过分夸大回收利用的意义。毕竟很多材料只能被回收利用有限的次数。我宁愿建立新的标准和规则，让我们在一开始就不生产这些产品。这意味着重新定义我们的生活和整个生产制造流程。 

3.制造耐用产品
      远优于回收利用的做法是生产那些坚固耐用的产品。鞋、衣物、笔记本、家具都应该以长久耐用作为制造前提。政府对生产耐用产品而成本增加的厂商给予补贴也是值得的。1985年我上大学时买了一件的羊绒毛衣，花了150美元——这在当时是一大笔钱。到2012年我依然穿着这件毛衣，它还像新的一样。如果补贴那些使用年限长达10到50年的高品质产品，我们可以节约大量资源。我们应该推动社会各个阶层都生产耐用的衣服和其他产品。与此同时，推崇这些产品的新文化也必须被鼓励。 

4.修补住房、衣物、自行车与家具
      我们需要制造用于在家轻松地修补房子、衣服、家具以及修理自行车和其他设备的工具。我们总是最后丢掉一些特好的东西，要么是因为那种“自恋文化”不允许我们用过时的东西，要么是因为我们认为没法修复它。 

5.环境危机是审美问题，而非经济或技术难题
      我们所面临的关键问题并不是技术或经济上的，而是审美观上的。我们被驯化为觉得只有钢筋、玻璃和水泥造的建筑才是现代的、迷人的。如果我们走在街上，闻到腐烂的味道，或是淌过水坑，我们会觉得那是向贫穷落后大步倒退的象征。在我们的眼中，注塑成型的东西看上去更有现代感、更可靠，而由小地方手艺人做的东西就要低档很多。问题的关键在于人们的观念和审美——那些我们判断事物重要性、权威性与美的原则。 

6.不要兜售不可回收利用的产品
      所有产品的先决条件应该是便于回收。每一件商品都应该能轻松地回收利用。如果它是由五、六种可回收材料制作的，那么应该把它设计成能被分解成有清楚标识的各个部分，从而被回收。回收场所应该随处可见，并且关于哪些能回收、如何回收的细节性说明也应该列出。不应该出售那些不能被拆解成可回收部件的商品。如果必须要制造难以回收的产品，那一定要有特殊执照才能销售。 

7.学会“静坐”
      你想拯救环境么？首先学会安静的坐着。如果你能在小房间里呆上一天，就像健身、瑜伽、冥想、阅读写作，以及同别人好好聊聊你读的书、做的事，那么你就对保护环境尽了一己之力。多进行一些有意义的聊天，陪你的孩子一起玩，好好享受生活。这样你能节约的能源量会超出想象！ 

      多数人就是不能适应这种生活方式——坐在那儿，静静地阅读一整天。然而，两小时的瑜伽和三小时的阅读比开车去商场看电影、过度消费要更有意义。如果我们从小学起就养成整天“静坐”与严肃生活的习惯，我们就已经解决问题的一半了。 

8.重塑消费文化
      消费文化必须被严肃整改。贯穿我们社会的购物欲必须受到环保与节约主张的阻击。摧毁我们意志的消费主义，必须从幼儿园起就成为学校热议的中心话题。我们需要构建一个与之抗衡的“保护文化”。 

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9.如果必须砍树，请务必植树！
      如果你要砍下一棵树，就必须重栽一棵树。这是一个简单的规则，但我们必须严格遵守。我们要记住，建造一座林中小屋并非热爱环境的举动。把小溪和草地引入到都市的中心地带来，让城市空间变得宜居才更有价值。
 

10.创设GDE（国内环境总值）指标
    我们对于经济增长的评估与计算应该把环境因素考虑进来。如果环境被破坏了，国内生产总值（GDP）就不可能正增长。我们需要一个系统来监督和计算地区性和全球性的环境情况，环境数据应该与GDP或股市信息一起出现在每日新闻上。每日和每月的环境情况应该被纳入经济统计数据中，这样的话，那些有害环境的政策和行为将不再被认为是合理的。 

11.评估环境状态的全球系统
      我们只有创建一个可以评估环境状态、监测环境变化的精密全球系统，才有可能提出“国内环境总值”（Gross Domestic Environment）这个概念。尽管这个数值的计算要涉及很多因素，但是如果我们想要在全球唤起这种意识，这一做法极为关键。 

12.开启耗能监控
      每一样东西——冰箱、电视、电脑和烤箱——都必须安装一个监控器来显示其耗能量以及对应的能源价格。监控器还能用来显示家中的耗能总量，以便让人们意识到我们每天消耗了多么巨大的能源。 

13.我们必须变得更加“物质主义”
      尽管我们通常为社会上日益增长的物质主义风气感到悲哀，不过我们从未思考过“物质主义”真正的含义。我们可能认为疯狂的购物欲是迷失于物质世界的结果，不过很多情况下，我们其实是远离了“物质”。消费的增加是由于我们很少关注实物的本质，而过多关注他们的数量与价值。我们不再怎么品尝食物的味道，而是通过塞在口里的食物总量，或是食品的价格来积累满足感。解决的办法在于回归物质世界、日常世界的本性，学会释放掉无限消费的需求，转而欣赏那些日常物品和简单食物。 

14.自主产能（创造自己的能源）
      尽管技术并不复杂，但当前个人仍无法往高压输电线中补充能源。我们只是被动的电力消费者，因为自己也从不明白电力是怎么被消耗的。将健身单车连接到太阳能板或电网上，以便将能源返还回去，实现家庭用电的自给自足——建造一个这样的系统应该不是难事。事实上，如果你回报的电量超过了你所消耗的，并获得5美元或10美元的奖励，用太阳能电池板或其他手段发电可能会成为流行的兴趣爱好。然而，目前这样的方案甚至没人考虑。 

15.针对中上层阶级的环保运动注定失败
      我们这个时代的最大闹剧之一就是试图唤起富人阶层的环保意识，这无异于与虎谋皮。除非环保运动能获得广大工薪阶层的支持，并且让底层民众明白环保的价值，不然它的影响就非常有限。新兴的绿色经济就不应该以中上层阶级为首要目标。电动力车应该比烧油汽车售价便宜，而且公共交通应该按需提供，而不是基于当地的平均收入水平。
我认为，单凭一部法律，或者一个总统，都不可能解决这个问题。解决问题的唯一途径或许只能是“从我做起”。“我”可以善待每一个人，了解身边发生的事情、杜绝生活中的浪费、尊重劳动者，因为从整洁的街道到餐厅盘中的食物，都是他人辛勤劳动的成果。“我”应当关心环境，让环保成为每日生活中的一部分。“我”会同他人交流感受。这，就是第一步。 

      “我”永远不对他人抱有敌意，即便是强烈反对我的人。“我”应当尽我所能劝说每一个人都加入到建造美好社会的团队中来。 

      就好像做义工，虽无法帮助到每个人，但是帮助一个是一个。你的想法无法改变每一个人，但是一千个人里面只要有一个人被你说服，那就是胜利；若你心存理想，与其每天怨天尤人、责怪领导不济、政府无能、将错误归咎于他人，不如从自身开始改变。 

      我希望你们能明白，若想要走向卓越，想要带着乐观和希望，创造出一个崭新的社会，一个足以对我们的人生产生积极变化的文化，认识并理解我们当今所面临的挑战是至关重要的第一步。我们无法让我们面对的问题瞬间消失，但是我们能够用积极乐观的精神和希望对待这些问题，一步一步地进行改变。 

      学会尊敬劳动人民的另一个方法是跟他们嘘寒问暖。问问身边的厨师、清洁员与司机，他们何时上班和下班？他们的工作中有何难处，有什么特别有意义的事？他们的梦想和希望是什么？和我们周边的劳动人民充满敬意的交谈能真正改变我们的社会，这甚至是颁布几条法律条文所做不到的。这些行动不花一分一文，但是能从根本上改变我们的文化，给我们带来一片新天地。就像我朋友安娜贝尔•朴（Annabel Park）所做的，你甚至可以采访你身边工作的普通人，然后记录下他们关于世界、家庭与梦想的看法。这样的交谈能让我们更好地认识这个世界与我们自身。 

      我的另一些决定是颇具争议性的。例如，我旅行时从不坐头等舱或商务舱，这一决定会偶尔冒犯到我身边的人，因为这会让他们为难，他们把这样的奢侈看作是创造经济价值的合法过程。我并非要求所有人遵从我的想法，不过我要说的是：当前世界的社会分化已经过于扭曲、过于失去平衡了，所以我绝不会再遵循社会阶层分化的规则了。我可能之前有一段时期也能接受头等舱和商务舱，因为那时的整体社会环境还相当平等。今天这样的平等已经消失了，而我们必须有力地主张更多的平等。 

      最后，我们应该牢记，没有想象力就不可能做出有意义的道德行为。一个人必须具备丰富而强大的想象力，才能理解他的行为对家庭和社区所产生的影响。而我们通常忽视这种影响。在一个人能看到自己的轻率行为是如何伤害他人之前，他要花长时间去想象他人是如何看待世界的。其实，我们没法看到随手扔出的垃圾最终归于何处，也不知道庞大人口消耗的自然资源对地球所带来的影响。总而言之，如果缺乏生动、灵活的想象，我们难以设想自己在这个世界上扮演的角色。每当我们关上灯或拔掉插头，我们都应该设想这样的行为的确对自身和世界都是有意义的。

      此外，如果你想提出一个替代性方案，想象力至关重要。在有人能拥有足够的想象力和勇气提出替代方案之前，太多的社会问题都不能得到解决。然而，目前太多的人从小到大只知道应付平庸的考试、循规蹈矩，以至于他们变得想象力匮乏，不会另辟蹊径，只能困在现实日益严峻的世界。想象力可以让我们具有创造性、让我们能够做到推己及人，让我们意识到自身的处境、他人的处境以及我们所处的地球的处境，可以让我们拥有不一样的行动力。想象力才是通向解放和真正拥有领导力的必经之途。 

文章 贝一明/编辑整理 王洋